Eu fiquei tão impressionado com esta história que, à princípio, achei que era um hoax, mas isso realmente aconteceu. No início dos anos 1900, George Washington Hancock, um garimpeiro que, sem condições de comprar dentaduras profissionais, fez a sua própria usando cabos de escova de dentes derretidos e dentes de um coiote morto. Essas dentaduras artesanais e engenhosas causaram desconforto inicial, mas acabaram servindo a George por anos. As dentaduras com dentes de coiote agora são uma exposição valiosa no Museu da Califórnia Oriental em Independence.

Os irmãos Miles foram pioneiros do cinema que, em 1906, filmaram o histórico "A Trip Down Market Street". Percorrendo da Oitava Avenida até o Embarcadero, o percurso de 13 minutos documenta o ambiente de São Francisco da perspectiva de um teleférico, mostrando a movimentada rua cheia de carruagens e veículos puxados por cavalos ao lado dos edifícios da época. O vídeo foi filtrado para a retirada de ruídos, aprimorado a 4K, interpolado a 60 fps, colorizado e sonorizado com som ambiente.

Aqui está outra parte da história que você provavelmente não aprendeu em uma escola brasileira, porque, primeiramente, o Brasil não teve nada a ver com isso. Segundamente, os professores tinham muito a falar sobre o que ocorreu na Segunda Guerra Mundial em sua aula de História e, terceiramente, a independência da Índia parecia fadada ao insucesso, porque os britânicos não largavam muito fácil "o osso" de suas colônias. Mas o que aconteceu na Índia no século 20 é importante globalmente e aqui relatamos um resumo de toda a história.

A história dos mercenários italianos, ou condottieri, não é tão conhecida porque o termo se refere a um fenómeno específico da Itália renascentista e não é tão amplamente divulgado na historiografia ocidental quanto, por exemplo, a figura do gladiador romano ou os exércitos das grandes potências europeias. A principal documentação sobre os condottieri está em italiano, e o reconhecimento deles foi amplamente ignorado em livros e textos ocidentais.

O grafite, uma forma de escrita ou desenho público, existe há milhares de anos, gerando debates sobre sua natureza como arte ou vandalismo. Da Roma Antiga e das culturas maias às cidades modernas, o grafite tem sido um meio de expressão pessoal e política. Sua evolução na década de 1960 trouxe uma mistura de anonimato e celebridade, desafiando as normas sociais e a propriedade dos espaços públicos. À medida que o grafite se entrelaçava com a contracultura, também encontrou aceitação na arte e no marketing tradicionais.

Da perspectiva atual, a primeira década do século XX pode parecer um período histórico ainda mais distante do que realmente é. Em muitos cantos da civilização urbana, os cabarés, casas de chá e outras instituições quase paralíticas da Belle Époque eram muito ativas. Para aqueles que viveram naquela época, deve ter sido fácil acreditar que os costumes da aristocracia e do império do século XIX poderiam se perpetuar para sempre, pois esta é a tendência do ser humano: achar que sua época vai perdurar.

O infame neurocirurgião italiano Sérgio Canavero, que ficou conhecido por anunciar, em 2015, a possibilidade de realizar o primeiro transplante de cabeça em humanos, parece ter se inspirado em outro famoso neurocirurgião, o americano Robert Joseph White, que em 14 de março de 1970, junto a sua equipe, levaram dois pequenos macacos para uma sala de cirurgia. O neurocirurgião estava à beira de um experimento ambicioso, em desenvolvimento há décadas, bizarro, se não tirado diretamente de seu próprio delírio.

Imagine que você vive na França do século XV e, em uma manhã fria, está indo ao barbeiro para fazer a barba e cortar o cabelo. Você ouve o som familiar de um burburinho lá dentro e vê uma tigela de sangue na janela. As duas cadeiras estão ocupadas. Para aguardar sua vez se serve de uma caneca de cerveja de um jarro deixado em cima do balcão, enquanto examina umaa fileira de dentes cariados pendurados nas paredes. De repente, um grito. Não é nada! Apenas o aprendiz de barbeiro limpando o pus do furúnculo que acabou de perfurar em um cliente.

Entre todas as ideias malucas que surgiram nos laboratórios do Exército dos Estados Unidos, uma se estabelece como a mais surrealista de todas. Ocorreu não faz tanto temo, em 1994, e pela primeira vez na história bélica, o lema "Faça o amor, não faça a guerra!" cobrava mais sentido do que nunca, ainda que de uma forma bem retorcida. Parte desta ideia tão macabra e difícil de explicar, tinha algo de inovador. Pela primeira vez também, o exército que mais trabalhou na ideia da destruição através de um simples botão, tinha em suas mão uma proposta que não buscava matar.

Em 1883, o pioneiro fotógrafo japonês Ukai Gyokusen enterrou centenas de seus negativos de vidro em um cemitério de Tóquio, um ato que ele acreditava que os preservaria. Quatro anos depois, ele foi enterrado ao lado de suas fotografias, com duas lápides detalhando sua vida e carreira. Com esse gesto final, grande parte das evidências tangíveis de seu trabalho e do reconhecimento por suas contribuições desapareceu por mais de 70 anos, até 1956, quando especialistas em fotografia e descendentes de Ukai organizaram uma escavação no túmulo.

Talvez você não seja o único a se perguntar "Como Adolf Hitler, um tirano que orquestrou um dos maiores genocídios da história da humanidade, chegou ao poder em um país democrático?" Há todo um contexto histórico que começa no final da Primeira Guerra Mundial. Com o avanço bem-sucedido dos Aliados em 1918, a Alemanha percebeu que a guerra era invencível e assinou um armistício, encerrando os combates. Com o colapso do governo imperial, a agitação civil e as greves de trabalhadores se espalharam por todo o país.

Escravidão, o tratamento de seres humanos como propriedade, destituídos de direitos pessoais, ocorreu de muitas formas ao redor do mundo, mas um período se destaca tanto pela sua escala global, como pelo seu legado duradouro. O comércio de escravos no Atlântico, que ocorreu do final do século 15 até meados do século 19 e se estendeu por três continentes, levando à força mais de 12 milhões de africanos para as Américas. O impacto que deixou não só afetou estes escravos e seus descendentes, mas a economia e história de grande parte do mundo.